Das dritte Auge in den alten Traditionen
Die Vorstellung, dass der Mensch neben den beiden äußeren Augen noch ein drittes besitzt, ist alt. Sie findet sich in Indien, wo es zwischen den Augenbrauen verortet wird – als ein Organ des Schauens, das nicht der Außenwelt gilt.
Auch in Ägypten und in den Überlieferungen vieler anderer Völker ist dieses Motiv präsent. Es taucht so häufig auf, dass man es kaum als Erfindung Einzelner ansehen kann. Dabei bezeichnet es stets denselben Ort: die Mitte des Kopfes, direkt hinter der Stirn.
Auch den frühen Anatomen fiel diese Stelle sofort auf. Der Grund liegt auf der Hand: Fast alle Strukturen im Gehirn sind doppelt angelegt, links und rechts. Ein einziges Gebilde jedoch ist unpaar – es sitzt allein in der geometrischen Mitte.
So hielt Herophilos von Chalkedon es in der Antike für ein Ventil, das den Fluss der „Lebensgeister“ zwischen den Hirnkammern regelt. Galen von Pergamon widersprach im zweiten Jahrhundert dieser Deutung, beschrieb das Organ aber bereits mit großer Sorgfalt. Er notierte auch als Erster jene Verkalkung, die sich mit den Jahren darin einstellt. René Descartes ging im 17. Jahrhundert am weitesten: Weil die getrennten Bilder der beiden Augen irgendwo zu einem einzigen Bild zusammenfließen müssen und dies der einzige unpaare Ort im Gehirn ist, sah er in dem Organ den Sitz der Seele – die Schnittstelle von Geist und Körper.
Damit sprach ein Vordenker der neuzeitlichen Wissenschaft dem Organ genau jene Funktion zu, die alte Überlieferungen ihm seit jeher zugeschrieben hatten. Bis heute ist das „dritte Auge“ ein lebendiger Begriff geblieben, fest an diesen anatomischen Ort geheftet.
Die Entdeckung der Zirbeldrüse als verkümmertes Stirnauge
Im 19. Jahrhundert kam von ganz anderer Seite eine Entdeckung, nach der niemand gesucht hatte. Franz Leydig beschrieb 1872 bei europäischen Echsen ein Gebilde auf dem Schädeldach, das er „Stirnorgan“ nannte. Walter Baldwin Spencer erkannte 1886 dessen eigentliche Natur und sprach erstmals vom „Scheitelauge“. Nils Holmgren wies schließlich 1918 bei Fröschen und Haien lichtempfindliche Sinneszellen darin nach.
Was die Forscher fanden, war kein bloßes Symbol, sondern ein Auge im vollen Wortsinn: Es besitzt eine Linse, verfügt über eine netzhautartige Schicht aus lichtempfindlichen Zellen, und ein Nerv verbindet es direkt mit dem Zwischenhirn. Lediglich die Iris fehlt.
Neunaugen, Frösche, Salamander, viele Echsen und vor allem die neuseeländische Brückenechse tragen dieses Organ. Bei Leguanen ist es als lichtdurchlässige Schuppe mitten auf dem Kopf sogar mit bloßem Auge sichtbar. Es nimmt Helligkeit wahr, unterscheidet Tag und Nacht und meldet dem Tier den Stand der Sonne.
Bei den Säugetieren und beim Menschen existiert dieses äußere Auge nicht mehr. Die Öffnung im Schädeldach, durch die es einst nach außen sah, hat sich im Laufe der Evolution geschlossen. Was blieb, ist sein anatomisches Geschwisterorgan tief im Inneren des Gehirns: die Zirbeldrüse (Epiphyse).
Sie sitzt in der Mitte an der Hinterwand der dritten Hirnkammer, über der Vierhügelplatte, und gehört zum Epithalamus. Sie misst gerade einmal fünf bis acht Millimeter und wiegt etwa hundert Milligramm. Ihren Namen verdankt sie ihrer Form, die dem Zapfen der Zirbelkiefer gleicht – eine Ähnlichkeit, die schon Andreas Vesalius im 16. Jahrhundert beschrieb.
Unmittelbar lichtempfindlich ist die menschliche Zirbeldrüse nicht mehr. Ihre Bindung an das Licht besteht jedoch fort, nur auf einem Umweg: Das Licht fällt auf die Netzhaut der Augen, ein Signal läuft zu einem winzigen Kern im Hypothalamus (Nucleus suprachiasmaticus), und von dort gelangt die Information über sympathische Nervenbahnen zur Zirbeldrüse.
Bei Dunkelheit schüttet die Drüse das Hormon Melatonin aus. Damit stimmt sie den gesamten Körper auf den Wechsel von Tag und Nacht, auf Schlaf und Wachen sowie auf den Rhythmus der Jahreszeiten ein. Sie weiß also noch immer um Licht und Dunkelheit – sie sieht nur nicht mehr selbst.
Dazu kommt jene Eigentümlichkeit, die schon Galen bemerkte: Mit den Jahren lagern sich in der Drüse geschichtete Kalkkörper ab, im Deutschen „Hirnsand“ (Acervulus cerebri) genannt. Auf Röntgenbildern ist diese Struktur oft deutlich zu erkennen. Kaum ein anderes Areal des Gehirns verkalkt auf diese Weise.
Wichtig ist dabei die präzise Unterscheidung: Die Zirbeldrüse ist keineswegs funktionslos, denn sie steuert den biologischen Rhythmus des Körpers. Verkümmert ist nicht das heutige Organ, sondern jenes einstige, weit mächtigere Lichtorgan, dessen Rest und evolutionäres Erbe sie darstellt.
Die Bedeutung der Zirbeldrüse in den Texten von André Luiz
Aus einer dritten Richtung kommen Überlieferungen spiritueller Natur, insbesondere die Berichte, die der Autor André Luiz über das Medium Chico Xavier übermittelt hat. Sie schildern den Menschen aus der Perspektive einer jenseitigen Welt – und sprechen dabei mit großer Bestimmtheit von der Zirbeldrüse.
In diesen Texten wird sie keineswegs als ein totes oder rein physiologisches Organ beschrieben, sondern als das eigentliche Bindeglied zwischen der unsterblichen Seele und dem materiellen Körper. Sie wird dort als „Drüse des mentalen Lebens“ bezeichnet.
Nach dieser Darstellung behält die Zirbeldrüse durch die Absonderung feiner Kräfte den Vorrang über das gesamte endokrine Drüsensystem des Körpers. Mit dem menschlichen Verstand sei sie durch Wirkungen eines Lebensfeldes verbunden, das die gegenwärtige Wissenschaft noch nicht empirisch erfassen kann.
Die Texte vergleichen die Drüse mit einem mächtigen Kraftwerk, das feinstoffliche Energie erzeugt. Es heißt ausdrücklich, dass sie die unterbewussten Kräfte befehligt – stets unter der unmittelbaren Leitung des menschlichen Willens. Als Beherrscherin der Empfindungswelt nehme sie zudem eine grundlegende Stellung in der geschlechtlichen und emotionalen Erfahrung ein.
Bei der großen Mehrzahl der Menschen, so André Luiz, befindet sich dieses Organ jedoch in einem keimhaften, ungenutzten Zustand. Der Grund dafür liege nicht in der physischen Anatomie, sondern in der geistigen Ausrichtung.
Statt die schöpferischen Kräfte nach oben zu richten, binde der Mensch diesen Brennpunkt oft an niedere, rein materielle Antriebe. Die feinstofflichen Vorräte und die Lebenskraft verbrauchten sich dann in übermäßigen Genüssen und unkontrollierten Emotionen. Wer sich darin verliert, hemmt die Entwicklung feinerer Wahrnehmungsfähigkeiten.
Wo ein Mensch dagegen durch innere Disziplin, tätige Nächstenliebe und bewusste Arbeit an sich selbst die niederen Impulse ordnet, verändert sich das Bild für den spirituellen Blick: Die Zirbeldrüse beginnt, kräftige bläuliche Strahlen auszusenden, und wird zu einem leuchtenden Kern, dessen Strahlung sich der Schau wie eine Lotosblüte präsentiert. Auf diesen Kern fallen lichtere Schwingungen aus höheren Ebenen herab.
Ein Mensch, dessen Zirbeldrüse auf diese Weise aktiv ist, hat sein inneres Kraftwerk bewusst ausgerichtet. Er hat die Brücke zwischen dem irdischen Gehirn und feineren Wirklichkeitsebenen freigelegt – in ihm erwacht die Fähigkeit, Signale aus der geistigen Welt klar und geordnet zu empfangen.
So laufen in der Mitte des Kopfes drei völlig unterschiedliche Spuren zusammen: das intuitive Wissen alter Traditionen, die evolutionäre Geschichte eines einstigen physischen Auges und die spirituelle Deutung als Empfangsorgan des Bewusstseins. Die Zirbeldrüse erweist sich als ein Grenzgänger zwischen den Welten – materiell ein Regulator unseres biologischen Rhythmus, immateriell vielleicht das Schlüsselorgan für eine erweiterte Wahrnehmung.